任何人或事，都必须放在此人生活或此事发生的那个时代去考量，否则，“皮之不存，毛将焉附？”
    由此，便想到了雷锋。
    雷锋，便是那个英雄崇拜的时代里一个奇特的产物，也只有在那个奇特的时代里，雷锋才显得真实和可爱。我们固然可以说，现在时代虽然不同了，但我们仍需要向这个湖南小伙子学习，仍需要弘扬一种“雷锋精神”。这话怎么说呢？你不能说这话不正确，也不能说这话是虚话、套话，但眼下这个时代，却是个追求个性解放的时代，更多的人不是在崇拜英雄，而是在崇拜他们自己。所以，雷锋最好的归宿是作为一个历史名词，刻在历史的辞典上，如果你非得较真起来，说：那老美不是有华盛顿么？不是有林肯么？为什么人家洋基佬就拚了老命在一个劲地学呢？那么“呜呼”，我无话可说。
    说是“无话”，其实还是能找些解释的。华盛顿、林肯们的“民治、民有、民享”已经作为老美的普世价值，被写进了人家的《宪法》，在那个“三权分立”的国度里，如果一定要“拚了老命”去学，也还是容易学上手的。但雷锋不一样，他有远大的理想，有崇高的抱负，有天都峰般的道德，有太平湖般的情怀，这可绝不是一般小民百姓们“拚了老命”可以学上手的。从更高的层面来看，雷锋其实是一个“道德完人”的象征，而一般小民百姓们，关注的是柴米油盐，是老公们偷藏的私房钱，是老婆们闲谈的化妆术，显然，一个“道德完人”不是他们想学、可学并且能一学就上手的。于是乎，雷锋还是雷锋，他变得高高在上了，不食人间烟火了，他也就从此高坐在云端了。
    当然，我相信雷锋在做好事时，内心必定是真诚的，在写那些经典的日记时，内心也必定是真诚的。问题是我们现在谈及的雷锋，早已不再是那个一笑起来就露两酒窝的小伙子，而是一个具有浓烈的象征色彩的“符号”。坦白了说，这个“符号”在眼下这个改革开放、大建设、大发展的环境里，已经显现出它的苍白和无力来。
    比如，你像雷锋那样热情地帮同事洗脏衣服、洗臭袜子，很可能不仅不会加深同志间的战斗友谊，倒很可能会被扣上一个“侵犯他人隐私”的大帽子；比如，你像雷锋那样亲热地帮同事学习马列主义、毛泽东思想，很可能不仅不会被领导在大会小会上表扬，倒很可能会被人说成是“断臂山”或是“性骚扰”；比如，你像雷锋那样主动地帮下火车的老大爷、老大娘拎包扛行李，很可能不仅不会赢得他们的称赞，倒很可能会被人说成是“别有用心”或“乘火打劫；比如，你像雷锋那样奋不顾身地抢救交通事故的伤者，很可能不仅不会让伤者的家属感激称谢，倒很可能会被人说成是“肇事的嫌犯”。等等，等等。
    雷锋是一位永远值得我们尊敬和学习的“毛主席的好战士”，我们对他，也只能是永远地尊敬和学习。  

附“彭宇案”南京市鼓楼区人民法院的一篇旷世判决。

   “学习雷锋好榜样”的南京市民彭宇，为救一名遭遇交通事故而受伤的老太太，不仅亲自将老太太送往医院，还帮着付了几百元的医药费。结果，彭宇反被该老太太告上了法庭，而没有“学习雷锋好榜样”的法官们，则运用超强的逻辑推理能力，判定彭宇“很可能”就是“肇事的嫌犯”，并且应该赔偿受伤的老太太4万5千余元。

    “根据被告自认，其是第一个下车之人，从常理分析，其与原告相撞的可能性较大。如果被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞倒原告的人，而不仅仅是好心相扶；如果被告是做好事，根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然与情理相悖。”